（本光阴导师、封印的导师）
摘自乃格什板丁耶《黄金道统》
穆里德· 穆罕默德· 法图麦· 哈慧玲 译
师衣海·穆罕默德·纳泽穆·哈格尼
奥，你们那些曾朝觐的人啊，
你们呼喊到，
“你在哪里？在哪里？”
但你们怎么知道，
这里，这里就是被爱者。
奥，来吧，来吧！
你的密友，
其实他是你的邻居，
他一直与你相邻而居。
当你在沙漠里，
忘掉自我时，
那是怎样的爱的气息啊！
——鲁米
荣光的品级
毛拉纳师衣海•穆罕默德•纳泽穆•哈格尼是信士的伊玛目，是卧里内在关系的机密。他在安拉乎神圣的引导下，依穆圣（S）留下的教导，在20世纪末复兴了乃格什板丁耶。当国家和星球被患难、恐怖、愤怒和悲哀的烟火烧黑后，他用“安拉乎的慈爱”和“喜主者的爱”深深地影响着他们。
他是机密的揭示者，是真光的拥有者，是师衣海的师衣海，是苦行者的君王，是信士的君王，是拥有真理者的君王，是品级最高的导师，在20世纪末没有人可以和他的神圣真知相比。
师衣海·穆罕默德·纳泽穆·哈格尼
他是乃格什板丁耶黄金道统海洋里泼出的雨水，复活着世界各地的精神。他是七大洲的君王，其真光吸引着世界各地的门人和弟子。他穿着“神圣存在”的真光之衣，在其光阴里是独一的，是神圣之爱土壤里的兰花，是所有宇宙的太阳。
他以拥有伊斯兰教乘外学和索飞内学的两翼而著名。无论行走在大地上还是高升在天堂，他都是安拉乎奇迹中的奇迹；无论出现在“他的神性”还是存在于“他的存在”，他都是安拉乎机密中的机密。
他是引领王权的拥有者，是神圣教律的复兴者，是索飞道乘的指导者，是真理的引导者，是“旋转”的向导，是所有机密的揭示者，是导师的卧里，是卧里的导师，是寻求者环绕的真光天房，是不息的泉眼，是永流的瀑布，是不停的河流，是无比的海洋，抵达无尽的海岸。
出生、成长
师衣海•穆罕默德•纳泽穆•哈格尼于伊历1340年（公元1922）4月21日，在塞浦路斯的拉纳卡出生。其来自父亲方面的血统可追回到尕迪热教团的创建者，领袖阿布杜拉•尕迪热•吉兰尼；来自母亲方面的血统可追回到毛拉维教团的创建者，领袖鲁米。通过爷爷与先知（S）家族的血统关系，他与先知（S）的后裔哈桑、侯赛尼有着联系。
从父亲一边，他学得到尕迪里教团的托乐格提（道乘），从母亲一边，他学到了毛拉维教团的托乐格提。当他在塞浦路斯还是个孩子的时候，爷爷是尕迪里教团托乐格提的导师，他常与爷爷同坐，学习尕迪里的索飞学理和精神实质。杰出的迹象在他的身上很早就出现了，他的习惯和礼节是完美的，从不与任何人诤吵或打架，总是微笑和忍耐。爷爷和外公都教他精神道乘。
在年轻时，由于其不同寻常的高品精神境界，师衣海•纳泽穆•哈格尼被给予了很高的认可。拉纳卡当地的每个人都知道他，因为做为一个孩子他就可以给人们建议，可以本能地预言并显露未来。从5岁起，母亲就常常找不到他，在一翻寻找之后，发现他不是在清真寺就是在吾姆•黑染木的拱北。吾姆•黑染木是圣人(S)的同伴，她的拱北傍边建有清真寺，常有大量的旅行者被其拱北上悬起的岩石吸引而来。当母亲想带师衣海•纳泽穆回去的时候，他会说“让我留在吾姆•黑染木身边，她是我们的先驱。”他常常被看到与14世纪之前就已经被埋葬的吾姆•黑染木交谈，看上去他有时先听后说，有时听有时回答，似乎在与她交谈什么。无论谁来打搅，师衣海•纳泽穆都会说，“离开我，我在与我的祖母交流，她在这坟墓里。”
孩子们 （16岁的师衣海•纳泽穆•哈格尼在最左）
父亲白天送师衣海•纳泽穆去学校学习世俗学科，晚上他就学习宗教知识。在他的同学中，他是天才。完成高中学业后，师衣海•纳泽穆每天晚上全身心投入到毛拉维和尕迪热的托乐格提（道乘）学习中，并在周三与周五晚上，由他来引导这两个道团活动。当时的塞浦路斯每个人都知道他是一个有极度精神灵性的人。他学习沙利亚（教法）、法学、圣训学、逻辑理学、《古兰经》注学，并能在所有伊斯兰事务上给出断法，能与各种精神层次的人交流。师衣海•纳泽穆具有把难题解释得简单明了并顺口的天赋。
在塞浦路斯读完高中后，他于伊历1359年（公元1940年）去了两个哥哥和妹妹生活学习的土耳其伊斯坦布尔。他在伊斯坦布尔大学主修化学工程学，同时也不断地提高自己的沙利亚（教法）知识，并向师衣海•哲麻路丁•阿拉速尼（归真于伊历1375年/公元1955年）学习阿语。在同学中他以优异的成绩拿到了化学工程学学位，他的大学教授鼓励他进一步读研究生，但他说，“我对现代科学没太多兴趣，我的心深深地被精神真知所吸引着。”
做为一名大学生，师衣海·纳泽穆·哈格尼在伊斯坦布尔大学化学工程系取得了优异的成绩
寻求导师
在伊斯坦布尔的第一年，师衣海•纳泽穆•哈格尼遇见了自己的第一位精神导师，师衣海•素莱曼•阿热扎卢米，这是一位乃格什板丁耶的师衣海，归真于伊历1368年（公元1948年）。当师衣海•纳泽穆•哈格尼读大学时，常参加师衣海的圈子，学习乃格什板丁耶的索飞学理，以增加他的尕迪里和毛拉维道乘。他也经常被看到在领袖艾哈麦德的清真寺，整夜冥想。师衣海•纳泽穆•哈格尼常说，“在那里我得到了重大的襄助，极度的宁静在心里，并经常与我的两位师衣海——师衣海•哲麻路丁•阿拉速尼和师衣海•素莱曼•阿热扎卢米，在这座请真寺里做晨礼。他们教导我，并在我心里注入了精神真知。在那期间，通过磨炼自我，我有了很多“视觉”，我看见先知穆罕默德（S）叫我到他面前。我心中强烈渴望离开一切事物，迁移到先知（S）的神圣之地。”
师衣海•纳泽穆•哈格尼讲述到：
一天早晨，当这种渴望在我心中非常强烈时，在视觉中我看见：师衣海•素莱曼•阿热扎卢米走过来，拍拍我的肩说到，“口唤来了，你的机密、你的信托和你的精神导师，都不在我这里，我只是使你成为信士，直到你准备好了去见你的师衣海，他也是我的师衣海，师衣海•穆罕默德•阿布杜拉。他握有你的钥匙，去沙姆（叙利亚）他那里。这个口唤来自我，也是来自穆圣（S）。”（师衣海•素莱曼•阿热扎卢米是乃格什板丁耶313位大卧里之一，这些大卧里的代表了313位使者。）这个视觉结束了，我得到了去沙姆的口唤。2两小时后，我看见导师来清真寺了，去告诉他这个视觉。我跑向他，他伸开胳膊抱住我说，“我的孩子，喜欢你的视觉吗？”于是我明白了，原来他知道所有发生的事。他说，“不要等待，直接去沙母吧。”但他没有给我地址或其它任何信息，除了导师的名字——师衣海•穆罕默德•阿布杜拉，在沙姆。
我乘火车从伊斯兰堡到阿勒颇(叙利亚西北部城市)，在那里停留了一段时间。这期间我从一个清真寺到另一个清真寺，礼拜、听学者讲、全心崇拜安拉和冥想。
然后我起身去了哈马，它和阿勒颇一样，是个古老的城市。我想办法走向沙姆，但是不太可能，因为法国占领了它，并且英国正准备攻击它。因此，我去了胡姆斯，去了寒仪德纳•哈里德•伊本•瓦里德的拱北，他是穆圣（S）的一位同伴。在探望了他之后，我便去清真寺做礼拜。一位侍奉者向我走过来说到，“昨晚在梦中，我看见穆圣（S）向我走来说，‘我的一位后裔明天要来这里，帮我照顾好他。’然后他让我看到了你的样子，因此，你就是那个人。”我完全被他的话吸引了，因此接受了他的邀请。他给了我一间清真寺附近的房间，我在那里逗留了一年。
我从不出去，除了礼拜和坐在霍姆斯两位德高望重学者的圈子里。他们是霍母斯的穆夫提（法学家）师衣海•穆罕默德•阿里和师衣海•阿布杜拉•阿兹兹。他们教授朗诵（塔吉维德），训诂学（塔费尔）、对传统的叙述（圣训）和法学（费格赫）。我还向两个乃格什板丁耶的师衣海学习精神学理，他们是师衣海`•阿布加里•木染德和师衣海•赛仪德纳•速巴义。虽然我的心渴望去沙姆，但由于战争如此激烈，我只好决定去在黎巴嫩的黎波里，从那里到贝鲁特再到沙姆，应该是一个更安全的方式。
1944年（伊历1364年），师衣海•纳泽穆•哈格尼乘公共汽车到了的黎波里。巴士把他带到了港口，扔在那里。他是一个陌生人，不认识任何人。当在港口四处走动时，他看见一个人自街的对面向他走来。这个人是黎波里的法学家师衣海•木尼热•马里克，是当时这个城市所有索飞道统的师衣海。他走近说到，“你是师衣海•纳泽穆吗?我在一个里梦看见，先知（S）告诉我，‘我的一位后裔即将到的黎波里。’他给我看了你的样子，并告诉我要在这个地区找到并照顾你。”
师衣海•纳泽穆叙述到，“我与师衣海•木尼热•马里克一起待了一个月。然后他安排我去胡姆斯，再从胡姆斯去大马士革(叙利亚首都)。在公元1945年（伊历1365年）的一个主麻日，我到了大马士革。在伊历的新年，我知道了师衣海•阿布杜拉居住在海伊（约旦）的一个地区，离赛仪德纳纳•比俩里•哈巴斯和许多穆圣（S）家属的拱北较近，是一个有很多名胜古迹的古老城市。”
和导师在一起
师衣海•纳泽穆•哈格尼叙述到：
不知道哪个是师衣海的家，那一刻我得到了一个视觉：当我站在街上时，师衣海从他家出来，并叫我进去。视觉结束了，但我在街上没有看到人。因为受法国和英国的攻击，街道是空的，每个人都害怕地躲在自己的房子里。我独自一个人在街上走着，正在心中考虑哪间房是师衣海的时，一个视觉到来了：我看到一个特定的房子与一个特定的门。视觉结束后，我观察，直到发现那扇门。当我走近要敲门时，师衣海打开了门说，“欢迎你，我的孩子，纳泽穆。”他不寻常的出显立即吸引了我，自己以前从没有见过这样的师衣海，信仰之光从他的脸和前额上闪出，温暖从他的心和灿烂笑容里发出。他带我上楼到他的房间，并对我说，“我一直在等着你。”虽然在内心，我已经完全乐意与他在一起了，但也渴望去探望先知之城。因此，我问他，“我应该怎么做呢?”他说，“明天来，我给你答复，现在先休息。”他给我吃了晚餐，我们一起礼了宵礼（火夫坦）之后便睡了。
第二天很早，他就把我叫醒礼夜间拜（台哈柱德）。我一生中从未感受过他礼拜中的这种的能量：我感觉自己处于“神圣存在”中，心越来越被他吸引。一种视觉到来于我：我看见自己一步一步地，从我们礼拜地方的一架梯子上，攀登到天堂里的克尔白（天房）。每一步他都提拔我于一个品级状态中，在每个状态中我的心都接受到了以前从未学到或听到的知识。在每一状态中，词、词组和句子以一个壮观的方式被汇集、阐明，并传送到我的心里。我一直被提升，直到我们到达了天堂里的克尔白。在那里我看见领袖穆罕默德（S）做伊玛目，124，000位先知正在并肩礼拜，之后是先知穆罕默德（S）的124，000个同伴整齐地站立，之后是乃格什板丁耶的7，007位卧里，之后是其它索飞道统的124，000卧里。在艾布拜克尔•索迪格的右边还有为两个人留出的空间。大师衣海带上我走进这个露天场地的这两个位置，我们在此作了晨礼。在我有生之年，从来没有体会到过如此甜蜜的礼拜。当先知穆罕默德（S）领拜时，他颂读的优美是难以描述的。这是一次语言无法描述的体验，是一件神圣的事情。当礼拜结束时，视觉也结束了，并且我听见师衣海让我叫晨礼的邦克。
大师衣海做了晨礼，我也在他身后做完礼拜，当时还能听到外面两军的轰炸声。他使我加入了乃格什板丁耶道统，并说，“我的孩子啊，我们有能力在1秒钟里使我们的穆里德达到他的状态。”当说时，他用眼睛看进了我的心里，当他看时，它们由黄色变成红色，然后变成白色，再变成绿色和黑色。当他把不同颜色的真知倒入我的心时，他眼睛的颜色也随之不断变化。
黄光是第一个，与心脏（尕来布）的状态一致。他把人们日常生活所需的各种外部知识倒在我的心里。
然后，他把秘密（斯恩热）状态的，来自领袖阿里的其它40个道统的知识倒进了我的心里，于是我发现自己是所有道统的精神导师。在传输这个阶段知识过程中，他的眼睛是红色的。
第三阶段，这是机密中的机密，是只给乃格什板丁耶道统导师的，他们的伊玛目是赛仪德纳•艾布伯克尔。当他把这个阶段的知识倒入我的心里时，他的眼睛是白色的。
然后，他把隐藏的（赫法），这个状态是隐藏的精神知识，倒我的心里时，他的眼睛转为绿色的。
最后他带我去彻底非纳（寂灭）的状态，这是最隐藏(艾赫法)的状态，在这里没有任何出现。他眼睛的颜色是黑色，在这里他带我到达真主的存在。
然后把我带回到我自己的存在。我对他的爱那一刻是如此强烈，使我无法想象自己能够远离他，我期望不外乎是留在他身边并永远侍奉他。
但是风暴来了，龙卷风随之产生，涡流打乱了平静。这个考验是巨大的，当他告诉我时我的心在绝望中，因为他又对我说，“我的孩子，你的人们需要你，我已经给你足够了，今天就回塞浦路斯吧。”我花了一年半的时间去找他，却只和他在一起只呆了一个晚上，现在他命令我回塞浦路斯——我已经5年没见的地方。对我来讲这是一个可怕的命令，但是在道乘功修上，穆里德必须顺从和完全服从他师衣海的命令。亲吻了他的手和脚后，带着他的口唤，我找方法回塞浦路斯去了。
第二次世界大战也快结束了，没有什么交通工具，当我在街上思考这些时，一个人走过来对我说，“阿！师衣海，你需要我载你一程吗?”
我说，“是的!你要去哪里？”
他说，“的黎波里。”
他带我在卡车里，两天后我们到达的黎波里。
当我们到达那里时，我说，“带我去海港吧。”
他说，“什么?”
我说，“找一艘去塞浦路斯的船。”
他说，“怎么可能?大战在进行，是没有人在海上旅行的。”
我说，“没关系，只是把我带到那里就可以了。”
于是他把我带到了海港，让我再次惊讶的是，看到了师衣海•马里克•木尼热正在向我走过来。他说，“你的祖辈是如何的爱你啊？穆圣（S）再次来到我的梦中说，‘我的孩子纳泽穆来了，照顾好他。’”我和他在一起呆了三天，并请他帮忙安排去塞浦路斯。他努力了，但在那个时候这是不可能的，因为战争和燃料短缺，除了风船，他没再找到别的。他告诉我，“您可以去，但是很危险。”我说，“我必须去，因为那是我师衣海的命令。”师衣海•木尼热给船主付了昂贵的价钱使其带上我。我们设置了风帆，七天后到达了塞浦路斯，如果乘汽艇通常只需要四个小时。
当我在塞浦路斯登陆，把脚放在她的土壤时，一个精神视觉突然在我的心里打开了：我看到大师衣海•阿布杜拉对我说，“没有什么可以将你带离我的道统，通过听从和接受，你已经得到了很多。从这一刻起，我将经常看着你。在你把心朝向我的任何时候，我都在那里。所遇到的任何问题，你都将会直接从“神圣存在”那里得到答案。因为你完全顺从，所以你想达到的任何精神状态，都将会给予你。卧里们都为你高兴，先知（S）为你高兴。”当他说这些时，我感觉他就在身边，并且从那一刻起，再也没离开过，一直在我身边。
大师衣海•阿布杜拉的年轻穆里德——师衣海•纳泽穆•哈格尼
开始传道
师衣海•纳泽穆•哈格尼开始在塞浦路斯传播精神教导和伊斯兰教义。许多追随者来到他身边，接受了乃格什板丁耶道统。不幸的是，当时整个信仰在土耳其都被禁止。当时他是在塞浦路斯的土耳其社区，在那里信仰完全被禁止，甚至叫邦克也被禁止了。在回到出生地以后，他做的第一件事就是去清真寺用阿拉伯语叫邦克。他立刻被拘留了，并被在监狱扣押了一个星期。当被释放后，他去了塞浦路斯首都尼科西亚的大清真寺，在宣礼塔上叫邦克。这使政府官员非常恼怒，并对他提出了诉讼。在等候诉讼期间，他又在尼科西亚和附近村子清真寺的宣礼塔去叫邦克。结果，被提起了更多诉讼，最终有近114个诉讼都是针对他。律师劝告他停止叫邦克，但他说，“不，我不能。人们必须听见呼唤礼拜的邦克。”同一天来了112例诉讼听证会，如果按诉讼定罪他能获得超过100年的监禁。但就在同一天，土耳其选举结果揭晓了：一位名为阿德南门德斯的男子被投票选上了台，其担任总统的第一个行动是开放所有的清真寺，并允许用阿拉伯语念邦克。这其实是我们大师衣海的奇迹。
在那期间，师衣海•纳泽穆•哈格尼游遍了塞浦路斯，并到了黎巴嫩、埃及、沙特阿拉伯和其他许多地方，传授托乐格提。1952年，他回到叙利亚首都大马士革，与大师衣海的一位门人哈吉•阿米纳•阿迪勒结了婚。从那时起，他住在大马士革。每年，他都要回塞浦路斯三个月——伊历7月、8月和9月（斋月）。他与家人住在大马士革，但当回塞浦路斯时，家人便同他一起回去。他有两个女儿和两个儿子。
复兴宗教和精神
师衣海•纳泽穆•哈格尼习惯了每年的朝觐旅程，作为塞浦路斯朝觐哈吉的队领队，止今他一共朝觐27次。
他照看着大师衣海的门人和追随者，一次大师衣海让他从大马士革步行去阿勒颇，并在途中的每个村子都停下来，传播乃格什板丁耶的教义、索飞知识和教门知识。大马士革和阿勒颇之间的距离是大约400公里，这一来回他用了一年时间。他会走一两天到一个村子，再用一个星期传播乃格什板丁耶道统、带领贼克乐（赞主词）、训练人们，然后动身沿路到下一个村庄。很快从阿勒颇附近乔丹的边界到土耳其的边界，他的名字在每个人的嘴边被提及。
同样地，大师衣海又一次命令师衣海•纳泽穆•哈格尼游遍塞浦路斯。他从一个村子走到另一个，号召人们回归伊斯兰，离开无神论、世俗主义和唯物主义，回归安拉乎。在整个塞浦路斯他变得很出名，人们很爱他。由于他缠头和长袍的颜色都是深绿色的，因此，在整个岛上他都以“绿缠头师衣海•纳泽穆”而出名。
师衣海•纳泽穆在塞浦路斯的家里
后来，师衣海•纳泽穆•哈格尼曾在土耳其也有类似的旅程。自1978年以来的每一年，他都用3至4个月旅行土耳其的一个地方。有一年，他走过伊斯坦布尔、亚洛瓦、布尔萨、安卡拉和埃斯基谢希尔地区；在另一年，他前往科尼亚、伊斯帕尔塔、克尔谢伊尔；再过一年，他又去南部海岸，从阿达纳至梅尔辛、阿兰亚、伊兹密尔、安塔利亚；再过一年，他去了东边，迪亚巴克尔、埃尔祖鲁姆，直至伊拉克边境；又是另一个旅行，他去了黑海。从一个地区转移到另一个，从一个城市到另一个城市，从一个清真寺到下一个清真寺，在所到之处，他都传播着安拉乎的语言、精神和真光。不管走到哪里，他都会受到普通大众、政府和官员的欢迎。
他以人们对他的爱称“开伯瑞斯”（土耳其语，指塞浦路斯）而出名于土耳其。他是土耳其已故总统突热固特奥扎的师衣海，并受到其极度的尊敬。目前他闻名于土耳其是由于媒体和记者大量的报导，几乎每个周末他都被不同的电视台或记者采访，以获得他对土耳其的时事及其未来的看法。他走在圣人（S）教导的正道上，从而使自己走在世俗政府与极端伊斯兰主义之间，这使得无论是普通大众还是有学识的人，心中都感到高兴与安宁。
1974年，师衣海•纳泽穆•哈格尼开始走访欧洲，每年坐飞机从塞浦路斯去伦敦，然后乘车沿陆地返回。他不停地与不同地方、不同语言、不同信仰、不同文化的各种人会面。人们不停地从他那里念作证言、获得托乐格提（道乘）和精神机密。
师衣海•纳泽姆与妻子和两个女儿在塞浦路斯的家里
（因为也是毛拉维道团的师衣海，他戴着此道统标志性的高大缠头斯克）
正如师衣海•乃格什板丁是布哈拉和中亚地区的穆占迪（宗教复兴家），如我们的领袖艾哈迈德•希尔信迪•冉巴尼是第二个千年宗教复兴者，如我们的领袖哈立德•巴格达在中东是伊斯兰、教法及托乐格提的复兴者一样，现在师衣海•穆罕默德•纳泽穆•哈格尼是这个技术和物质进步时代，宗教的复兴者、重建者，呼唤着心灵回归安拉乎。他的微笑和荣光的脸，深受所有第一次真正尝到精神生活的欧洲人们的喜爱。
在1986年，师衣海•纳泽穆•哈格尼被请到远东旅行：汶莱、马来西亚、新加坡、印度、巴基斯坦、斯里南卡。他在这些国家走访了每个主要城市，所到之处都受到苏丹、总统、议员、政府官员和民众的欢迎。在汶莱他被认为是最年长的卧里，受到人民的欢迎，特别是苏丹•哈吉•哈散南的友好欢迎。在马来西亚他被认为是乃格什板丁耶道统伟大的导师。在巴基斯坦，他以托乐格提的复兴者著称，并有几千门人。在斯里南卡，从官员到民众，他有20，000的门人。他在新加坡穆斯林中深受尊重，也有许多门人在那里。
在1991年，师衣海•纳泽穆•哈格尼开始了美国之行。在第一次行程中，他走访了15个洲，会见了许多不同信仰和宗教的人：穆斯林、基督教徒、犹太教徒、锡克教徒、佛教徒、印度教徒和新时代的信徒。这使得后来超过15个乃格什板丁耶道堂在北美建立。他在1993年第二次旅行，前往许多城市和城镇，走访清真寺、基督教堂、犹太教堂和寺庙。通过他，在北美超过10，000人归依了伊斯兰，并进入了乃格什板丁耶道乘。
师衣海•纳泽姆与汶莱国王（左）和马来西亚亲王拉贾
师衣海•纳泽穆•哈格尼的一位穆里德讲述到：
师衣海•纳泽穆走访黎巴嫩许多次，在这里我们认识了他。一次我在伯父的办公室，他是黎巴嫩宗教事理的总书记，是一个高级的政府职位。伯父师衣海•木赫塔热•阿来里，习惯在黎巴嫩首都贝鲁特的欧麦热卡比热清真寺做礼拜。此清真寺曾在欧麦尔•伊本•哈塔比时是个教堂，并在那一时期被改成了清真寺，直到今天，清真寺下部基础还是教堂式的。晡礼时间，伯父领拜，两位兄弟和我在他之后礼拜时，一位师衣海走了进来，并在我们旁边做了礼拜。他看着我的一位兄弟说，“你是某某吗？”看另一位兄弟也提到了他的名字，最后他又看着我也叫了我的名字。我们对此感到非常惊奇，因为以前我们从未见过他，伯父也被他吸引了。大哥坚持请师衣海到我家，叔叔也和我们一起来了。我们的这位客人说，“我是师衣海•阿布杜拉派来的，他对我说‘那个在你右边礼拜的叫某某，另一个叫某某，还有一个是某某。请他们进入乃格什板丁耶道统，他们将成为我们的跟随者。’”这位客人就是师衣海•纳泽穆，他知道我们所有人的名字，让我们感到惊奇，并吸引我们到他的门下。因为年轻，我特别地被他吸引着。从那时起，他以这种方式经常访问贝鲁特。我们也每周去大马士革看大师衣海•阿布杜拉和师衣海•纳泽穆，并获得了很多精神知识，见证了那些播到寻求者心中的奇迹力量。我们是如此被吸引，以致于每个星期天总是要求父亲带我们去。
师衣海•纳泽穆•哈格尼的房子从来不会空着，总是坐满了客人。至少每天会有一百位访客人来到他的房子，他服务他们每一位。他的房子在大马士革的东南边，可以俯视整个城市的尕斯云山上，在大师衣海房子的附近，是一个简单用手工木头和其它自然材料做的灰泥房子。
隐居
1.第一次隐居
1955年，师衣海•阿布杜拉命令师衣海•纳泽穆•哈格尼在约旦撒里合进行第一次隐居。在那里，师衣海•纳泽穆•哈格尼隐居了6个月。他的力量和俊美仪表吸引了数千的穆里德，使得在撒里合和它周围的村子热木塔及安曼，到处都是师衣海的门人，学者、官员和许多人，都被吸引到他的真光和品性中。
2.穆圣（S）命令他隐居
在师衣海•纳泽穆•哈格尼只有两个孩子，一个女儿和一个儿子时，他被我们的大师衣海，师衣海•阿布杜拉叫去，他告诉他，“我已经收到来自穆圣（S）的命令，让你去的巴格达的阿布杜拉•尕迪热•吉兰尼清真寺隐居。去那儿吧，隐居6个月。”
师衣海•纳泽穆讲述了这件事：
我没有问师衣海任何问题，甚至也没有回家，立刻直接去了在市中心的马热甲。我没有想自己需要衣服、钱和吃的，而是当他说“去吧!”我就去了。我很渴望与我们的领袖阿布杜拉•尕迪热一起隐居，所以我直接去了马热甲。当在市中心步行时，我看见一个男人看着我，他认识我。
他说到，“师衣海•纳泽穆你到哪儿去?”
我说，“去巴格达。”
他说，“我也去巴格达!”
他其实是大师衣海的一位穆里德，有整车的货物要运到巴格达，所以带上我和他一起。
我来到了领袖阿布杜•吉兰尼•尕迪热的清真寺。
一个高大的男人说，“师衣海•纳泽穆？!”
我回答“是啊！”。
他说，“在这里期间，我是被指定给你的仆人，跟我来。”
我很惊讶，但是心里没有意外，因为我们知道在托乐格提上，一切总是被“神圣存在”安排好的。我跟着他走到拱门说情者的拱北，向曾曾祖父领袖尕迪热•阿布杜拉•吉兰尼说了色俩目。然后，他领我到一个房间并对我说，“每天我都会服侍你一碗扁豆汤和一块面包。”
除5次礼拜会离开自己的房间外，我在那个房间里度过所有时间。
我能达到这样一种状态：能在9个小时里背诵整本《古兰经》。
我还念124，000次贼克乐（赞主词）——开里麦“俩一俩海，印兰拉乎。”
以及124，000次礼拜（圣行拜），以便能阅读整个《达拉伊勒赫伊热提》。
除了这些，通常我每天颂读313，000次“安拉乎，安拉乎！”
并且坚持每天应当履行的5次礼拜。
每天都有一个接一个的视觉到达于我。这些视觉带我从一个状态到另一个状态，直到我完全非纳（寂灭）于“神圣存在”。一天，我得到一个视觉：我们的领袖阿布杜拉•尕迪热•吉兰尼叫我去他的拱北，他说，“啊，我的孩子，我在我的拱北等你，来吧！”我立刻洗了大净，礼了两拜，走向了他的拱北，离我房子只有几步路程。当我得到了那里并注视着说，“安色俩目阿来一库木！呀，吉兰尼。(安拉的平安在你上我的祖父)”立刻，我看见他从拱北里出来站在我旁边，他的身后是用罕见的石头装饰的伟大王位。他对我说，“到我跟前来，与我一起坐在王位上吧。”我们坐着，象所有的祖父与他的孙子一样，他微笑着说，“我很喜悦你，你的师衣海穆罕默德•阿布杜拉的品级在乃格什板丁耶道统里非常高。我是你的祖父，现在直接传给你我所拥有的作为“拱门说情者”的权利，并带你进入尕迪热耶道统。”
当师衣海•纳泽穆•哈格尼已完成了隐居，要离开时，他去了领袖阿布杜拉•尕迪热•吉兰尼的拱北向其说了色俩目。领袖阿布杜拉•尕迪热•吉兰尼以肉身出现在他面前，并对他说：“啊，我的孩子，我非常满意你在乃格什板丁耶道统所达到的状态。我也使你再次进入了尕迪热耶道统。”领袖阿布杜拉•尕迪热•吉兰尼接着又说到，“啊，我的孙子，我要给你一个（你见过我的）证明。”他拥抱了他，并给了他十枚硬币。这些硬币的时间是领袖阿布杜拉•尕迪热•吉兰尼所生活的时间，不是我们现在的时间。直至今天，师衣海•纳泽穆一直保存这些硬币在身边。
离开之前，师衣海•纳泽穆•哈格尼给了那个在他隐居期间服侍他的师衣海一件自己的长袍，以做留念，并对他说，“在所有的隐居过程中，我一直用那件长袍做睡觉的垫子，同时也是礼拜和念贼克乐时穿的长袍。保留好它，安拉会赐福与你，领袖穆罕默德（S）也会赐福你，所有这个道统的导师都会赐福你。”这位师衣海接过长袍，亲吻并穿上了它。师衣海•纳泽穆离开了巴格达，回到叙利亚大马士革。
1992年，师衣海•纳泽穆•哈格尼走访了巴基斯坦的拉合尔，探访了师衣海•阿里•胡杰维热的拱北。尕迪热耶的一位师衣海邀请他到自己家里，师衣海•纳泽穆便在那里过了夜。在晨礼的时候，这位师衣海说，“啊，我的师衣海，今晚我留你在这里是为了向你展示一件非常宝贵的衣服。我们是在27年前继承到它，是从一位伟大的尕迪热耶道统的师衣海上，传到巴格达的另一位，最后传到了我们手里。我们所有的师衣海都一直保存它，并加以保护，因为它是这个时代固图布（哈瓦斯）的私人衣服。这位固士布是一位土耳其的乃格什板丁耶师衣海，在这座领袖阿布杜•尕迪热•吉兰尼的拱北清真寺里隐居。当完成自己的隐居时，他把这件长袍作为礼物送给了一直服侍他的一位尕迪热师衣海。这位尕迪热师衣海在其归真前，交待自己的继承者要特别保存好这件衣服。因为，无论谁穿上了它，都将会治愈自己所有的病。许多寻求者在他们到达“神圣存在”的过程中，如果穿上这件衣服，都将会被很容易的提拔到一个很高的视觉状态。”之后，他打开了壁橱显示了在一个玻璃容器里保存的长袍，接着又打开瓶子取出了长袍。师衣海•纳泽穆微笑着，这位师衣海问他，“我的师衣海，你为什么微笑？”师衣海•纳泽穆说，“这带给我很大的幸福。这是我在隐居结束时给尕迪热师衣海的。”当这位师衣海听是这些话时，亲吻了师衣海•纳泽穆的手，请求重新带他入尕迪热耶道统和乃格什板丁耶道统。
通过虔诚和被爱，无论他们走到哪里，安拉都照看他的卧里。
隐居麦地纳
很多次，师衣海•纳泽穆•哈格尼都被命令去隐居，从40天到一年，时间不等。隐居同样也分不同层次的与世隔绝：有时候完全没有联系，有时候只许参加少量必要的日常聚礼，有时候一些联系被容许，如参加一个道团的圈子、讲座或贼克乐等。在先知之城，他做了很多的隐居。他讲到：
从来没有人被容许与自己师衣海在同一间房内一起隐居，我有了在麦地那的木纳瓦热与自己师衣海在同一间房内一起隐居的特权。这是一间古老的房子，在圣寺的附近，它有一道门和一扇窗，当我跟着师衣海进入后，他用木板封了窗口。他只给我可以离开房间去先知寺礼日常5拜的权利。去礼拜的途中，我被师衣海命令坚持“注视自己的脚步”，这是一种通过训练和控制视线，使自己隔断除全能至高安拉乎及使者（S）以外任何事物的功修。我的师衣海从来不在隐居中睡觉，长达一年时间里我从没见过他睡觉。他也从不吃食物，给我们每人每天一碗的小扁豆汤和一片面包，他常把自己的那一份给我，他只喝水。他也从不离开房间，一天又一天，一晚又一晚，在一盏灯下，师衣海不停地颂读《古兰经》，做贼克乐，或伸起双手做都哇。有时他一个都哇可以做好几个小时，每一个都哇内容都不一样或相似。这样整整一年，他从不做相同的都哇。有时候我听不懂他在都哇中所用的语言，因为那是一种神圣的语言。我只能理解那些通过一种视觉或精神到达我心灵的都哇。除了通过礼拜，我不知道夜晚什么时候离开，也不知道白天什么时候到来。整整一年，大师衣海•阿布杜拉从没见过白天的光，他只看到烛光；而我只有在白天出去礼拜的时候看见阳光。
通过这次隐居，我被提拔到了不同的精神层次。一天，我听到大师衣海•阿布杜拉说，“啊，安拉给我说情的权利，从这个说情权中，你被给予到达你的使者（S），以便在审判日你可以为所有人说情，把他们拉到你的神圣存在。”当他这样说的时候，我处在了一种视觉中：正在经历审判日，全能至高的安拉降于他的阿乐什（宝座）上，审判所有的人。穆圣（S）在“神圣存在”的右边，大师衣海在穆圣（S）的右边，我在大师衣海的右边。安拉审判过人们之后，给予穆圣（S）说情的权利；当穆圣（S）说情结束之后，他让大师衣海用精神能量来护佑和提拔那些容许给他的人。这个视觉结束了，我听见师衣海说，“艾力海木独令俩！艾力海木独令俩！纳泽穆，我已经得到了答案。”
这种视觉不停地出现着。一天，当我做完晨礼回来，他告诉我：“纳泽穆，看！”可是我应该看哪里呢？上、下、左、右？——是让我看他的心。当我看他心时，重大的揭示到来于我：我看见了我们的领袖阿布杜拉•哈里格•固杰达瓦尼在他的身体里给我说话，“啊，我的孩子，你的师衣海是特有的（唯一的），从来没有人象他一样。”然后，他请我和大师衣海跟他一起，立刻，我们看见自己与我们的领袖阿布杜拉•哈里格出现在了这个世界的另一个地方。他说，“全能至高的安拉让我到那块岩石跟随前去。”我们跟着他到了这块岩石跟前。他说，“安拉乎命令我击打岩石。”当他击打岩石时，一股带着神奇力量的水从岩石中涌了出来，我从没见过这种景象。领袖阿布杜拉•哈里格说，“这水今天流了出来，并且将会一直这样流着，直到末日。”然后他说到，“全能的安拉乎告诉我，他从这水的每一滴上造一个赞颂他直到末日的光体天仙。他命令我说，‘啊，我的仆人阿布杜拉•哈里格•固杰达瓦尼，你的职责是给每一位天仙一个名称，你不能使用任何一个命字两次。你给每一位天仙一个不同的名字，并计算他们的赞颂，把他们赞颂的回赐分给乃格什板丁耶道统的门人，这由你来负责。’”这个视觉结束了，我强烈地被我们的领袖哈里格•固杰达瓦尼所吸引，对他非凡的职责吃惊。
这种视觉以相似的方式继续到来于我。在我们隐居的最后一天，晨礼后，我听见门外有哭泣的声音。一个大的声音和一些小的声音，如同孩子一样在哭泣。哭声不止，但是我不能出去看到底是谁在哭，因为我没有得到容许。哭泣声不停地增加，并持续了好几小时。
大师衣海看着我说，“纳泽穆，你知道是谁在哭泣吗？”
即使我知道这不是人类的哭泣声，但还是说，“啊，我的师衣海，你更知道。”
他告诉我，“这是伊仆列斯（恶魔）和他的军队。你知道他们为什么哭泣吗？”
我说，“啊，我的师衣海，你知道更多的。”
他说，“恶魔告诉他的同伴，地球上已经有两个人脱离了他们的诱惑和控制了。”
于是我有了一个视觉：伊仆列斯和他的军队被一个神圣的链子所包围，阻挡他们到达师衣海和我。
视觉结束了。大师衣海说到，“艾力海木独令俩海！穆圣（S）已经喜悦你了，我也喜悦你。”
然后，他把他的（右）手放在我的心上，我立刻看见：穆圣（S）和124，000的使者，124，000的穆圣（S）的同伴，7007个乃格什板丁耶卧里，313位至高的卧里，5位固图布和哈瓦斯。他们所有的人都庆贺我，每一位都把自己神圣的知识倒进我的心里。我从他们那里获得了乃格什板丁耶和其它40个索飞道统的机密。
奇迹一
师衣海•纳泽穆•哈格尼的一位穆里德叙述到：
1971年，因为是伊历7月、8月、9月（分别为安拉的月份、贵圣（S）的月份、和教生的月份斋月）师衣海•纳泽穆•哈格尼依他的习惯回塞浦路斯。8月的一天，我们家收到了一个来自黎巴嫩首都贝鲁特的一个电话，是师衣海让大家去接他。我们惊奇的是师衣海•纳泽穆来了，因为我们没有想到他要来我家。
很快我们就接到了他。
他告诉我们，“穆圣（S）命令我今天与你们在一起，因为你们父亲今天要归真了。我要去洗他，给他穿卡凡，并埋藏他。然后返回塞浦路斯。”
我们说，“啊，我们的师衣海，我们的父亲是健康的，他没出任何情况。”
他说，“这是我接受到的命令。”
师衣海•纳泽穆非常确定，我们接受了师衣海说的，并服从于他。他让我们通知家人，并带他们看父亲最后一眼。我们相信他，叫了所有的家人都来。当我们通知的时候，每一个人都很惊奇，难以相信。有的人来了，有的人没来。我父亲本人对这件事一无所知，只是知道和平常一样很多亲人来看他。
6：45时，师衣海•纳泽穆•哈格尼说，“现在，我必须送你父亲离开，颂读《古兰经》的雅辛（后裔）章给他。”他从我们的房间去了父亲房间，在门口，他受到了父亲的问候，父亲说，“啊，师衣海•纳泽穆，好长时间没有听你颂读《古兰经》了，你要读给我们吗？”师衣海•纳泽穆开始读《古兰经》雅辛章。当师衣海•纳泽穆刚读完这一章时，闹钟搞响了7点的钟声。就在此时，父亲哭泣到，“我的心，我的心！”我们把他放平了，哥哥和姐姐都是医生，给他做了检查。他们发现他的心脱离了控制，一分钟内他便停止了最后的呼吸。
每个人都敬畏而惊讶地看着师衣海•纳泽穆，“他是怎么知道的？”我们想知道，“来自塞浦路斯的他是怎么做到这些的？他又是一个什么样的索飞呢？他为何如此准确地知道时间呢？在他心中到底有什么样的秘密呢？知道人们无法知道的事情，他是怎样的完人（真人）呢？”他所拥有的机密是安拉乎爱的结果，是安拉对他的慈悯。安拉给他这种权利和预知，因为他保持了自己对安拉正道的真心、虔诚和忠诚，及应当的教门责任、礼拜和对神圣《古兰经》的敬畏与实践。师衣海•纳泽穆和在他之前乃格什板丁耶道统及其它索飞道统所有的卧里一样，和他的祖父——我们的领袖阿布杜拉•尕迪热•吉兰尼及领袖哲马鲁丁•鲁米一样，和（宗教复兴者）穆乎印迪尼•伊本•阿拉比一样，跟随并保持了有1400多年传统的伊斯兰。
我们被夹在两种情感之间。一方面，我们哭泣父亲的过世，另一方面我们满意我们的导师及他为父亲所做的。在父亲最后的时刻，师衣海•纳泽穆能来看望并照顾他，这个情意我们将永远不会忘记，这是一种用真光书写的祝福奇迹。师衣海•纳泽穆用他圣洁的手洗了埋体，穿上卡凡，并亲自用他神洁的手埋了父亲。就在当天，他完成他的任务后，飞回了塞浦路斯。当一个人的眼中看到这些肉体之心无法承受和想象的事情时，什么样的情感会到来于他的心呢？笔无法记录这样的感受。我们只能说一句：这是真理，这是发生了的。事实是，神奇的力量伴随着喜悦，这是一种让人难以相信的力量，当一个人从神圣存在那里获得爱时，便会被赐予这种力量。和这种爱一起，他将被赐予来自神圣的真知、智慧和精神。他将被给予一切，他成为一个知道过去、眼前和未来的人。
在（以前的伦敦圣马可大教堂）巴基斯坦清真寺的导师圈子，
师衣海•纳泽穆（左）在传授乃格什板丁耶的贼克乐。
奇迹二
一次，在去麦加朝觐的月份，师衣海•纳泽穆•哈格尼走访了黎巴嫩两个月。黎巴嫩城市黎波里的执政者阿舍热是护送哈吉队伍的领导，他邀请师衣海•纳泽穆一起去朝觐。
师衣海说，“我不能和你一起，但是，因沙安拉，我们在那里见。”
这位执政者坚持说，“如果你去的话，就请和我们一起去吧，不要和其他人一起去。”
师衣海•纳泽穆回答说，“我还不知道自己要不要去。”
在朝觐时节结束后，这位执政者回来了，他冲进了师衣海•纳泽穆所在的房子。在100人面前，我们都看着。他说到，“啊，师衣海•纳泽穆，你为什么和其他的人一起去了呢？为什么不和我一起去呢？”
我们说，“师衣海根本没去朝觐啊？两个月来，他一直和我们一起走访黎巴嫩。”
他说，“不，我证明他有去哈吉。一天，我做常规的环绕克尔白（塔瓦夫），师衣海•纳泽穆过来对我说，‘啊，阿舍热，你在这里？’我说，‘是的，我的师衣海。’然后，他与我一起做了环绕。在麦加的旅馆，我们还在一起度过了一个晚上。他还与我们在阿拉法特山的帐蓬里呆了一天。他和我晚上一起在米纳，并与我们一起在米纳呆了三天。然后他对我说‘我要去麦地纳拜访穆圣（S）了。’”
当他讲述这些时，我们仔细的观察师衣海•纳泽穆，因为我们知道他从来没有离开黎巴嫩，是一直与我们在一起的。我们看见他脸上独有的一丝深藏着的微笑，似乎他在说，“这就是安拉给他的卧里的力量。当他们在他的正道上，当他们到达他神圣的爱和他的“神圣存在”时，安拉将会他们一切。”
当这位执政者看到这一切时，说到“啊，我的师衣海，你给我们显示的这个奇迹是一种什么样的能力呢？难以相信。这是我这一生从未见过的，我是个政治家，我的管理依靠我的意志和法律。但是我必须说，你不是一个普通人，你有超越人类的能量。这一定是安拉他给你的一种东西。”他亲吻了师衣海•纳泽穆的手，并请求进入乃格什板丁耶之道。无论师衣海•纳泽穆什么时候走访黎巴嫩，这位官员和黎巴嫩的总理都会坐在师衣海的团体里。直到今天，他的家人和许多黎巴嫩的人都是他的跟随者。
摘自他的语录
1.关于特有的独一状态(瓦黑德尼亚)
它意味着多样性的存在是不可能的事，它有三个类别：
本体的独一性：这意味着他的本体没有从两个或多个部分上被复合或合并，没有任何相似于他神圣的本体。
属性的独一性：这意味着全能至高的安拉乎，不会有两种一样的重复属性。举个例子，他不会有两个意愿或两个目的。在每个属性里他都是独一的。
行动的独一性：这意味着他以自己的意志和意愿而创造这个宇宙中的每一个存在。所有的被造物都是物质性的，或是描述性的，或是行动性的。所有他的行动都是他创造给他的仆人的。
2.如果爱是真实的，那么爱者必须保持对被爱者——“他（真主）”的尊敬与合理的礼节。
3.对真理的最高确信是：师衣海在你的眼里赞颂了“神圣存在”，消除了除安拉以外的其他任何事物。
4.有三条大蛇在伤害着人们：
对身边的人狭隘、急燥；
习惯于自己无法离开的事物；
被自我控制。
5.成功于顿亚（今生）是羞耻的，成功于后世是尊荣的。我很吃惊于那些把羞耻 置于尊荣之上的人。
6.如果全能至高的安拉打开他神之爱的本质，地球上的每个人都会在此爱中死去。
7.我们必须始终从事下面的事情：
思考安拉在神圣《古兰经》中的句子，以及使我们进入他神圣之爱的信号；
思考他承诺给我们的回赐，这将产生并带给我们渴望；
思考他警告和惩罚，将使我们敬畏安拉乎。
8.安拉乎说，“谁对我有忍耐，谁将到达于我。”
9.如果对安拉乎的敬畏在心中，舌头就永远不会说出没有目的的话。
10.一次，祝乃德在一个视觉中看到了伊布利斯赤身露体。
他对伊布利斯说：“啊，被诅咒者，你对人们显露裸体不感到害羞吗？”
伊布利斯说：“奥，如果人自己都不感到害羞的话，我为什么我要害羞于他 们？。”
11.当你在安拉乎的正道上遇到一个寻求者时，你用真心、忠诚和宽仁去接近他；不要用知识去接近他。因为，知识可能在开始时使他粗暴，但是真心却很快把他带到你的身边。
12.寻求者应当离开他的自我，将心与神圣存在联系。当他用心眼观看神圣存在时，他随时履行自己的义务，并处于神圣存在中。安拉乎的真光燃烧着他的心，使他渴望玫瑰的甘露；他眼睛上的幔帐被揭去，使他看见了他的主。如果他张开自己的嘴说话，那是安拉乎的命令；如果他行动，那是安拉乎的命令；如果他安静，那是神圣属性的作用。他存在于神圣存在，与安拉乎同在。
13. 索飞（塔斯瓦夫）
索飞一些人，是那些保持了安拉通过贵圣（S）传达的责任，并促使自己提高到一个完美的品性——对全能至高安拉认识的人。
索飞是一种知识，通过它，一个人可以了解到人类值得称赞或应受谴责的灵魂状态。如果它是受谴责的，他就了解如何去纯洁和加强它，使其变得值得称赞，通往安拉的神圣存在。
索飞的结果是心灵得以发展。通过有指导的功修，增加对伟大安拉的认识，从而得到后世的搭救；通过获得安拉的喜悦而达到成功，获得永久的幸福；启发和净化使重大的事情显示给他们自身，意想不到的状态被揭示给他们，使其得到其它人无法看到的内在。
索飞不仅是一种特殊的崇拜，更是心对安拉的爱。这种爱要求一个人在他的境况下，任何时候首选的事情是根据神圣法律的要求去做。这就是为什么我们发现索飞们以各种不同的能力侍奉着伊斯兰。伊斯兰学者必须获得这种较高的索飞教育。
索飞的本质是什么？在通向安拉神圣存在的进程中，索飞是纯洁的，它的本质是离开物质的今生。
大师衣海对他的预言
大师衣海在其归真前说到，“依穆圣（S）的命令，我已经培育并提拔了我的继任者纳泽穆。让他通过了很多的隐居，经历了很多训练，准许他成为我的继任者。我看见，将来在20世纪末与21世纪初，他将传播乃格什板丁耶之道于西方和东方。安拉乎将使各种各样的人，穷人、富人、学者和政治家，到他跟前来求学，并进入乃格什板丁耶。乃格什板丁耶将传遍整个世界，没有一个大陆不充满她的香甜气息。我看见他在伦敦建立了巨大的道堂，通过它，他将托乐格提（道乘）传遍欧洲、美国和远东。他将传播真诚、爱、虔诚、和谐及幸福给人们。所有人应当都忘记丑陋、恐怖和政治。他将传播安宁的知识给心灵，传播和谐的知识给交往，传播和平知识给国家，使战争和冲突远离这个世界，和平成主主导因素。我看见青年人从各地跑向他，寻求他的吉庆和祝福。他将指导他们坚守伊斯兰传统，守中正的道，与其它每个宗教和平相处，远离仇恨和敌意。宗教只为安拉乎，安拉乎是他仆人的审判者。”正如大师衣海•阿布杜拉所描述的一样，这些预言都已经应验了。
在大师衣海归真一年后，1973年，毛拉纳•师衣海•纳泽穆第一次回到了土耳其，走访了布尔萨。然后到了伦敦。许多年轻人，特别是来自乔恩拜乃提的跟随者都来见他。由于很多的人开始听他的教导，所以1974年，他在那里建立了第一个道堂。紧跟第一次走访之后，一年后的斋月，他再次走访了英国和这块大陆。乃格什板丁耶道统迅速开始传播，响亮整个欧洲、美国、加拿大及南美。他在伦敦设了三个道堂，在精神道乘上训练着人们，驱赶他们的压力，提升他们的心灵到一个安宁状态。他的教导继续传遍欧洲的每一处、北非、南非、海湾国家、美国、北印度次大陆、东南亚、俄罗斯、中国的部分、澳大利亚和新西兰。无论是在我们提到的国家，还没有提到的国家，你都不能发现一个地方是师衣海•纳泽穆涉及不到的，这就是他与现世和已过世所有卧里不同的地方。在他的道堂里，你会发现有所有的语言，每年斋月里，在伦敦道堂都会有一个重大的聚会，从世界各地来的5，000多人到场。正如安拉乎在《古兰经》（49：13）所说，“我使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识。”他的追随者来自所有社会地位的人，你会发现穷人、中产阶级、富人、商人、医生、律师、精神病医生、天文学家、水管工、木匠、政府部长、大臣、政客、参议员、议会成员、总理、总统、国王、所有类型的苏丹和皇族。所有人都被他的朴素、他的微笑、他的真光和他的精神所吸引。因此，他被称为“多彩的世界导师”。
在他第一次走访美国时，毛拉纳•师衣海•纳泽穆去看了他在纽约道堂的维拉亚提比热可汗
师衣海•纳泽穆•哈格尼对世界未来的预言是大师衣海•阿布杜拉预言的延续，在事件发生之前宣布了它们，提醒并带人们注意将要发生的事。在很早之前，他许多次说到，“共产主义要下台，苏联是要解体的。”他也预言了柏林墙的倒下。
结束
毛拉纳•师衣海•纳泽穆•哈格尼的语录和瓦尔兹已经收集在很多书中，并已出版。包括超过35本的书、数千英尺的录像带，成千上万数千小时录音带的《仁慈海洋》系列。他的生活总是非常活跃，是一位安拉正道上的旅行者，从不待在家里，总是从一个地方到另一个地方。一天他在东方，另一天便已在西方了；一天在北方，另一天却已在南方了。你不知道他会从哪里来，也不知道他将会到哪里去。他总是与官员会面，以促进和解、和平及自然界的保护。他总是在人们心里播种爱、和平、和谐的种子。我们希望，在他的精神教导之下，所有的宗教能够找到一条远离不同，能够和谐、和平、融洽相处的道路。索飞乃格什板丁耶黄金道统的机密在他的手里，他随身携带着它的最高权力，它的光辉无处不在。乞求安拉赐福他，并在他神圣的工作中加强他。阿米乃！！！
2010•05于南京译
